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“得酒诗自成”——酒为诗之内在“动力”和艺术“驱力”

发布日期:2022-06-20 18:34    点击次数:120

“诗酒文化”在中国,其本体模式固然以“诗”为符号,但其内在的“动因”与艺术“驱力”却是“酒”这一不凡的物质。

“酒”,今世科学说明,因为其含有大量的“酒精”与“醛类”物质,而易使人在精神上出现愉快和欣快感,从发现生理学角度窥察,酒精的慰藉,每每能激发艺术家的灵感与想像,使其思惟处于一种积极而活跃的形态,孕育发生出越过常态糊口生计情境的奇思遐想与浪漫情怀,苏轼所谓“得酒情自成”,当是这类形态最为恰切的解释。

酒,在此成为墨客接通事实世界与理想世界、打通景象世界与精神世界的首要媒介,宛如一个浪漫的“精灵”,在墨客的精神世界里腾挪荡漾、航行,生收回思接万里、穿越古今的艺术张力,鼓励墨客在自由的王国里飞升旁皇、尽情表达。此时,寰宇山水、日月星辰、云霞草木、飞鸟游鱼、奇花异卉、雨雪飞霜……自然界的万事万物、人间的万千天色,尽可集聚墨客笔端,组造成秀丽的诗句、烂漫的画面,传达出瑰丽的设想、浓郁的诗情。在此情境下,诗酒互相渗透渗出,时常是诗从酒中流出,酒因诗而起雅兴,诗酒相通,平增雅韵,二者互为领悟,相反相成,相得益彰,在千古流觞中造成为了芳香流溢的“诗酒文化”。

华夏文化源远流长,繁丽多姿,文化载体众多。以诗歌题材而论,香草、佳丽、花卉、鸟兽、季节、天色、音乐、舞蹈、爱情、交情、宗教、战斗、山水游览、故土休闲等等,皆可入诗,成为诗歌描写歌唱的柔美诗题与审美工具。然而从“诗酒文化”的视角窥察,这通通无不与“酒”有着千丝万缕的联络,且这类诗歌因“酒”而生收回大量秀丽多彩的柔美诗句,以《诗经·小雅·瓠叶》为例:

幡幡瓠叶,菜之亨之,小人有酒,酌言尝之;

有兔斯首,炮之燔之,小人有酒,酌言献之;

有兔斯首,燔之炙之,小人有酒,酌言酢之;

有兔斯首,燔之炮之,小人有酒,酌言酬之。

全诗四节,给与讲述手段,描绘进去,有了奇怪的蔬菜与兔肉这样的美食,自然是少不了“美酒”这一珍贵的饮品的,因而墨客以“尝之”、“献之”、“酢之”、“酬之”,反复咏唱,剖明出作者心坎关于“美食”、“美酒”殷殷的渴求。

而汉代无名氏《古歌》里:“东厨具肴膳,椎牛烹猪羊。客人前进酒,弹瑟为清商”,则将杀牛宰羊、烹调佳肴,以及行礼进酒与弹琴奏兴、赏玩音乐等主客尽欢的场面描绘的活跃、形象而具体。魏晋期间曹植的《现今天将来诰日将来大难》“不日同堂,出门他乡。别易会难,各尽杯觞”,乃为基于交情而劝友、敬酒之词,可谓情感真诚,情真意切。位居“竹林七贤”之首的嵇康在《酒会诗》里也曾写道:“临川献清酤,微歌发浩齿。素琴挥雅操,清声随风起。斯会岂不乐,恨无东野子。酒中念幽人,守故弥终始。但当体七弦,寄心在良知。”饮酒之时,想起故友,故“酒中念幽人”,忖量良知,寄情边远。

而陶渊明的《饮酒二十首》,则从差别的糊口生计正面,以差别的表情、差别的场景,在与差别的酒友交往中,描写了其“闲居”糊口生计的闲情、闲趣,如《饮酒二十首之十四》所描写:

故交赏我趣,挈壶相与至。

班荆坐松下,数斟已复醉。

父老错乱言,觞酌失行次。

不觉知有我,安知物为贵。

悠悠迷所留,酒中有深味。

这里,故交来访,置酒松下,互相笔底生花无忧的开怀痛饮,自由自由地群言乱语,不拘礼节的觥筹交织,物我两忘的超然神志,其情其境,使人憧憬。

一样沉溺饮酒但身居高位的南朝末代皇帝陈后主,不恤政事,沉溺酒色,以致其后丢了江山,伶丁孤傲,《独酌谣》即成为其糊口生计的其实写照:

独酌谣,独酌且独谣,

一酌岂陶暑,二酌断风飙,

三酌意不顺畅,四酌情无聊,

五酌盂易覆,六酌欢欲调,

七酌累心去,八酌高志超,

九酌忘物我,十酌忽凌霄,

凌霄异羽翼,任致得飘飘,

宁学世人醉,扬奔忙去我遥,

尔非浮丘伯,安见王子乔。

可见,酒可成事,也可败事,全赖自我驾御。

素常的糊口生计题材,日常的集团糊口生计,一旦与“酒”联结,颠末诗人情感的“过滤”与“发酵”,那些香草、佳丽、花卉、鸟兽、季节、天色、音乐、舞蹈、爱情、交情,乃至于宗教、战斗、山水游览、故土休闲等等,皆化成为了活跃、艳丽的诗句,成为以“诗”的要领观照人类糊口生计的工具主体与柔美诗章。“酒”为这些自然物象注入了“魂魄”,诗升华了这些自然之体的“精神”,使它们越过了本人的物质属性而进入到人类精神的、审美的田地,蜕变为有血肉、有生命、无情感的文化载体。

唐宋明清当前,社会经济与文化的高度贫贱,一方面慰藉了酒业与商业的倒退,另外一方面,文人与知识分子阶层的童稚与贩子社会的出现,增进了中国文学与贩子世界的联结,也迎来了“诗酒文化”倒退的首要阶段。举凡这个阶段相干的墨客诗作,如唐中期韦应物的《酒肆行》、高适的《醉后赠张九旭》、张谓的《湖中对酒作》、韩愈的《把酒》、柳宗元的《饮酒》、孟郊的《劝酒》、白居易的《琵琶行》,宋朝苏舜钦的《夜闻榨酒有声于是成咏》、晏殊的《浣溪沙》、晏几道的《咏酒·鹧鸪天》、苏轼的《浊醪有妙理赋》、黄庭坚的《西江月·劝酒》、李清照的《醉花阴》、陆游的《钗头凤》、杨万里的《西江月·遣兴》、王十朋的《重阳饮酒》,明朝高启的《将进酒》、杜庠的《夏正夫邀饮蛇酒》、邵宝的《雪酒诗为孙司徒赋》,清代蒋云轩的《酒歌》、黄周兴的《楚州酒人歌》,易顺鼎的《重九前一日汉上酒楼独饮》,以及中国古典文大名著《红楼梦》中大量的饮酒诗等,无一不因此酒入诗,借酒赋诗,酒启诗兴,凭酒抒情的名篇佳作。

“酒”关于墨客而言,既是物质的饮品,又是精神的载体;既是寄予情思的物象,又是诱发激情的因子,尤为是在墨客的思惟世界里,“酒”像一个百变精灵,在差别的墨客的笔下,蜕变、幻化为诗的“精魂”,将墨客雄厚的思惟情感、玄妙宏壮的生理,精神高涨的奇思妙想,以形象、具体、活跃、机趣的要领,可视、可感、可触、可思地激发并演绎进去,既使我们了了地感觉到墨客心中内在的浪漫情韵与勃勃跃动的一颗诗心,又藉此获取一种新颖的审美感想感染与精神洗礼!

起原:中国酒业协会酒



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